பெண்கள் நியமிக்கப்பட வேண்டுமா?

பாலின சமத்துவம் என்பது அன்றைய தலைப்பு என்ற போதிலும், மத நம்பிக்கைகள் ஒன்றிணைந்து சமூக நீதி பிரச்சினைகளுடன் முரண்படக்கூடும். பலருக்கு நேரடியானதாகத் தோன்றும் மதிப்புகளை அவை சிக்கலாக்கும்.

கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தில் பெண்களின் நியமனம் பற்றிய பிரச்சினை வெவ்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையே விவாதிக்கப்படுகிறது. சில பிரிவுகள் பெண்களை நியமிக்கின்றன (அவர்களை போதகர்களாகவும் தேவாலயத்திற்குள் மற்ற முக்கிய பாத்திரங்களிலும் நிறுவுகின்றன), பல ஆண்டுகளாக அவ்வாறு செய்திருந்தாலும், மற்ற பிரிவுகள் ஆண் தலைவர்களை மட்டுமே அனுமதிக்கின்றன.



பட்டியல் அனைத்து பிரிவுகளையும் குறிக்கவில்லை என்றாலும், இந்த கட்டுரை பெண்களை நியமனம் செய்வதை அனுமதிக்கும் அல்லது கட்டுப்படுத்தும் வெவ்வேறு பிரிவுகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, மேலும் பட்டியலிடுகிறது a தேசிய சபைகளின் ஆய்வு இது 2012 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவ மற்றும் கிறிஸ்தவமல்லாத சமூகங்களில் 11 முன்னோடிகளை ஒரு பெண்ணாக இருந்த ஒரு தலைமை மதகுரு நபருடன் ஆய்வு செய்தது. இந்த புள்ளிவிவரம் ஆண் மற்றும் பெண் தலைவர்களுக்கு ஒரு சீரான நபரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் இந்த சமநிலை என்று கிறிஸ்தவர்கள் குறிப்பாக எவ்வளவு அவசியம் என்று நினைக்கிறார்கள்? நான் ஸ்பெக்ட்ரமின் இருபுறமும் பேசினேன்: வீட்டில் என் தேவாலயத்தில் ஒரு நியமிக்கப்பட்ட பெண் போதகர், மற்றும் ஒரு பெண் கத்தோலிக்க கல்லூரி மாணவி, பெண் ஒழுங்குமுறைக்கு உடன்படவில்லை.



எனது நண்பர், கேட் அவர்களின் தனியுரிமையைப் பாதுகாக்க நான் அழைப்பேன், ஒழுங்கு என்ற சொல்லின் தெளிவுபடுத்தலுடன் தொடங்கினார், இது கிறிஸ்தவத்தின் வெவ்வேறு பிரிவுகளில் இருப்பவர்களுக்கு வேறுபட்ட ஒன்றைக் குறிக்கும். சில புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள் ஆயர் பணிக்கு ஒரு நபரை ஏற்றுக்கொள்வதாக பொதுவாக நியமனம் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகின்றன, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை உள்ளிட்ட பிற பிரிவுகளும் ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் அல்லது டீக்கன்களின் உத்தரவுகளில் ஒன்றில் ஒரு நபர் சேர்க்கப்படுவதற்கான வழிமுறையாக இதைப் பார்க்கின்றன. இருப்பினும், கத்தோலிக்க பிரிவுகளைப் பொறுத்தவரை, ஆணவர்களும் பெண்களும் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் துறவிகள் போன்ற மத கட்டளைகளுக்கு புனிதப்படுத்தப்படக்கூடிய செயல்முறையிலிருந்து வேறுபட்டது.

பெண்களின் ஒழுங்குமுறை கண்ணாடியில் கேட் கருத்துக்கள் போப் பிரான்சிஸின் . மதகுருக்களின் பதவிகளை பெண்களுக்குத் திறக்க அவர் மறுத்தாலும், கத்தோலிக்க மதத்தில் பெண்களுக்கு ஒரு ‘பெரிய பங்கை’ காண விரும்புகிறார், இதில் ‘முக்கியமான முடிவுகளில்… திருச்சபையின் அதிகாரம் பயன்படுத்தப்படுவது’. கத்தோலிக்க திருச்சபையில் நியமனம் செய்வதன் மூலம் ஆண்களைப் போலவே பெண்களும் பங்கு பெறுவதைப் பொறுத்தவரை, கத்தோலிக்க திருச்சபை பெண்களை நியமிக்க முடியாது என்பதற்கான காரணத்தை கேட் குறிப்பிடுகிறார் திறன் ஒரு பெண்ணின், அல்லது ஒரு ஆணுடன் ஒப்பிடுகையில் அவளால் செய்ய முடியும் அல்லது செய்ய முடியாது என்று நம்பப்படுகிறது.



இயேசு தனது அசல் 12 அப்போஸ்தலர்களில் பெண்களை சேர்க்கவில்லை என்பதால்… திருச்சபை அந்த முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற நிர்பந்திக்கப்படுகிறது, இன்று ஆசாரியத்துவத்தை ஆண்களுக்கு கட்டுப்படுத்துகிறது. ஆசாரியத்துவம்… கிறிஸ்து பூமியில் இருந்தபோது செய்த செயல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற இந்த நம்பிக்கையை கேட் பிரதிபலித்தார்.

கேலிக் மொழியில் மகிழ்ச்சியான செயின்ட் நெல் நாள்

இந்த விஷயங்களில் உள்ள பிரிவுகளுக்கிடையேயான இந்த விவிலிய கருத்து வேறுபாடுகள் நற்கருணை அல்லது ஒற்றுமை எவ்வாறு பார்க்கப்படுகின்றன என்பது போன்ற பிற நம்பிக்கைகளின் வேறுபாடுகளை உள்ளடக்கியது என்று கேட் குறிப்பிடுகிறார். நற்கருணை பற்றிய நம்பிக்கைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள், அது கிறிஸ்துவின் உண்மையான இருப்பு இல்லையா என்பது அடங்கும், மேலும் பெண்களின் நியமனம் குறித்த கருத்து வேறுபாடுகளை பாதிக்கக்கூடும், ஏனெனில் அவை முதலில் நம்பிக்கை முறைகளில் வேறுபாடு இருப்பதற்கான காரணத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

நான் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவான யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்துவில் நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சராக இருக்கும் ரெவ். ஷெரியை பேட்டி கண்டேன். ஒரு நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சராக, ஷெரி மற்ற பெண்களின் நியமனத்தை ஆதரிக்கிறார், கடவுள் என்னை நியமிக்கப்பட்ட ஊழியத்திற்கு அழைத்தார் என்று நான் நம்பவில்லை என்றால், நான் நியமிக்கப்பட்டிருக்க மாட்டேன்.



சுவாரஸ்யமாக, பெண்கள் ஏன் பெண்கள் பற்றிய தனது கருத்துக்களை உயர்த்துவதற்காக வேதத்திலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளையும் ஷெரி மேற்கோள் காட்டுகிறார் வேண்டும் நியமிக்கப்பட வேண்டும். பெண்களின் நியமனத்தை பாதுகாப்பதில் அடிக்கடி வரும் ஒரு வசனம் கலாத்தியர் 3:28, கிறிஸ்துவில் யூதர் அல்லது கிரேக்கம், அடிமை அல்லது சுதந்திரமான, ஆண் அல்லது பெண் இல்லை. அனைத்தும் கிறிஸ்து இயேசுவில் உள்ளன.

கூடுதலாக, ஷெரியும் என்னை அனுப்பினார் ஒரு கட்டுரை தேவாலயத்திற்குள் பெண்கள் அதிகார நிலையில் இருந்த பைபிளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டி. இந்த கட்டுரையின் படி, ரோமர் 16: 7-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு பெண் அப்போஸ்தலன் ஜூனியா இருந்தார், அவர் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தனது பெயரை ஆண்பால் செய்ததால் ஓரளவு அடையாளம் காணப்படவில்லை. கட்டுரையில் தீர்க்கதரிசிகள், சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களாக பணியாற்றும் பெண்கள் பற்றிய விவிலிய குறிப்புகளும் அடங்கும், புதிய ஏற்பாட்டை தலைமைப் பாத்திரங்களில் பெண்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளின் நல்வாழ்வாக முன்வைக்கின்றன.

பி 5080019

ஷெரி பல ஆண்டுகளாக பணியாற்றிய அதே தேவாலயத்தில் எனது உறுதிப்படுத்தல் குறித்து

எனவே, இவை அனைத்தும் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு மத சூழலில் பெண்கள் செய்யக்கூடிய வெவ்வேறு பாத்திரங்கள் இருப்பதை இரு பெண்களும் அங்கீகரிக்கின்றனர். ஷெரி எனக்கு அனுப்பிய கட்டுரை, அப்போஸ்தலர்களைப் போலல்லாமல், பல வேடங்களில் பணியாற்றும் பெண்களைக் குறிக்கிறது. பெண்கள் நியமிக்கப்படாவிட்டாலும், அவர்களின் குரல்கள் இன்னும் கேட்கப்பட வேண்டும், அவர்களின் திறமைகள் இன்னும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கேட் வாதிடுகிறார், தற்போது அவர் தனிப்பட்ட முறையில் ஏதோவொன்றைக் காணவில்லை. கூடுதலாக, கேட் எனக்கு ஒரு இணைப்பை அனுப்பினார் ஒரு கடிதம் போப் இரண்டாம் ஜான் பால், குறிப்பாக பெண்களின் க ity ரவம் மற்றும் தொழிலை உரையாற்றுகிறார். பெண்கள் ஆண்களைப் போலவே தலைமைப் பாத்திரங்களில் இருக்க வேண்டும் என்று கேட் ஷெரியுடன் உடன்படவில்லை என்றாலும், அவரது கருத்துக்கள் பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவாகின்றன, ஆனால் ஆண்களை விட பெண்கள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் என்று நினைக்கும் இடத்திலிருந்து அல்ல. கேட்டின் வார்த்தைகளில், சமமானது எப்போதுமே சரியானதைக் குறிக்காது.

நான் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், ஷெரி மற்றும் கேட் இருவரும் மாறுபட்ட கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திலும் தலைமைப் பாத்திரங்களிலும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு இடையிலான சமத்துவமின்மையை அங்கீகரிப்பதாகத் தோன்றியது. வித்தியாசமானது என்னவென்றால், அதை அவர்கள் உரையாற்றுவதற்கான வழி. ஷெரியை மேற்கோள் காட்ட: சர்ச் எப்போதும் ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையினரின் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்து வருகிறது. கடினமான பகுதி என்னவென்றால், என்ன விஷயங்களை மாற்ற முடியும், என்ன உண்மைகள் நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை என்பதை அறிவது.

அந்த முடிவுகளை எடுக்க நாம் வேதத்தைப் பார்த்து, அந்த வேதங்களை விளக்குவதில் நமக்கு வழிகாட்ட பரிசுத்த ஆவியானவரை நம்ப வேண்டும். இது தேவாலயத்தின் கடினமான வேலை, எங்களுக்கு சரியான அறிவு இல்லாததால், கருத்துக்கள் மற்றும் மாறுபட்ட நடைமுறைகளில் எப்போதும் வேறுபாடுகள் இருக்கும் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன்.